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      致校長:要想學校走得更遠,必須破除學校文化“三大癌細胞”

      文章出處:展藝文化

      作者:小展

      關鍵詞:校園文化建設落地

      閱讀量:

      發表時間:2021-06-30

      導讀

      致校長:要想學校走得更遠,必須破除學校文化“三大癌細胞”學校文化是一所學校賴以生存和發展的重要根基,也是學校間相互區別的重要標志。學校文化建設既是現代學校內涵發展的根本途徑,也是區域教育品質提升的一個重要抓手。近年來,隨著基礎教育由規模擴張轉向內涵發展,學…


      學校文化是一所學校賴以生存和發展的重要根基,也是學校間相互區別的重要標志。學校文化建設既是現代學校內涵發展的根本途徑,也是區域教育品質提升的一個重要抓手。


      近年來,隨著基礎教育由規模擴張轉向內涵發展,學校文化建設逐漸成為廣大中小學的自覺行為并已取得可喜成績。


      但毋庸諱言,學校文化建設的總體成效離理想目標尚有一定差距。當下,學校文化普遍存在的“癌細胞”問題已成為制約學校文化建設和發展的瓶頸,急需有效的破解對策。


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      1.癌細胞一,說多做少

      所謂“說多做少”,指的是學校的文化理念和辦學行為是脫節的。

      當下,許多學校有自己的文化理念體系,而且大多數都已形成文字還“上了墻”,校長也能向訪客滔滔不絕地介紹學校的辦學理念、“一訓三風”等。但是,如果我們深入學校內部去了解,就常常會發現不少師生對學校的文化理念并不知曉,有的僅知道概念,不清楚其內涵,更遑論把理念轉變為行為了。


      簡言之,學校文化充其量只是一種“口號”式的概念,而沒有成為實踐性的規范。簡單地說,學校文化即“我們在這兒做事的方式”。學校文化的關鍵是要形成大多數人所認同的共同價值觀并將其轉化為自覺行為。


      其實,真正的學校文化表現為師生的一種“普遍自覺”。學校提出的口號、制定的制度、塑造的品牌能否凝結為學校文化,要看它是否為學校的絕大多數成員所認同、共享和踐行,即形成“普遍自覺”。


      而我們又大致可以通過“學校三問”來判斷“普遍自覺”,即:大家都覺得這個事情很重要嗎?大家每天都會想這個事情嗎?大家每天都會用這個方法做事嗎?如果第一問的答案是肯定的,就說明那是學校的價值觀,因為價值觀是我們認為真正重要的東西;


      如果第一問的答案是肯定的,就說明學校的價值觀已經被大家認同和共享;


      如果第二問的答案是肯定的,就說明學校的價值觀已經被內化并轉化為自覺行為了,即變成了一種“做事方式”。


      如果這三問的答案都是肯定的,那么就說明真正意義上的學校文化形成了。


      如果有答案是否定的,那就說明盡管學校的文化理念已經被“寫在紙上”“說在嘴上”“貼在墻上”,但尚未形成師生的“普遍自覺”,學校文化還沒有在校園里真正落地。


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      2.癌細胞二,重表輕里

      所謂“重表輕里”,指的是學校文化的外在表現和內在意蘊是脫節的。

      當下學校文化總體上表現為“表面繁榮”,大家關注的是“看得見”的文化或文化的“器物層面”,主要是吸引人眼球的環境文化和熱鬧非凡的文化活動。有些學校甚至把“學校文化”異化為“學校美化”,把“文化建設”搞成“文化裝修”。然而,“看得見”的文化僅是學校中的文化或裝飾學校的文化,只是學校文化的表現形式和載體,而非學校文化的本體和本質。


      基于實踐場域,學校文化擁有兩種基本形態,即本體性學校文化和修飾性學校文化。所謂本體性學校文化,是指學校自身呈現的精神傳統;所謂修飾性學校文化,是指裝飾學校的文化,也就是體現學校精神傳統的輔助性文化手段。


      學校文化中我們所能看到的部分,即“人工飾物”(器物層面),很多是無關緊要的;而學校文化中那些不易察覺的部分,即“信奉的價值觀和信念”(意義層面)等,卻常常起到阻撓變革的作用。


      也就是說,學校環境裝點得再氣派,如果沒有負載學校的價值理念,仍然不能稱其為物質文化;學?;顒娱_展得再熱鬧,如果沒有體現學校的價值導向,也算不上真正的文化活動。


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      3.癌細胞三,拿來主義

      所謂“拿來主義”,指的是主要靠模仿而來的學校文化和學校實際是脫節的。


      不少學校不是從自身實際出發,而是崇尚外向關注,時時跟著潮流走,一味地借鑒、模仿乃至復制,從而導致學校文化嚴重的同質化現象。


      一走進中小學,我們就會發現,許多學校的文化理念似曾相識,“生態教育”“生命教育”“生活教育”等比比皆是,“和文化”“雅文化”“和雅文化”等俯拾即是。


      從別的學校照搬、套用來的學校文化不僅不適合自身,更重要的是它不符合學校文化的本質特征和生成邏輯。學校文化在學校中生長,從師生中生發,反映了師生的精神追求和生命意義,依附著獨特的基因密碼。


      然而,外部強加的東西最終不具有文化力量?!罢嬲奈幕且约簞撛斓?。學校文化建設要從“他我”走向“自我”,學校文化建設具有鮮明的校本性,即一切為了學校、一切基于學校和一切創生于學校。


      具體而言,每所學校必須根據自身對教育的理解追求、學校的發展歷史和辦學的實際情況等,發動全體成員開展深度對話和充分溝通,凝練出大家認同的文化理念;然后把文化理念融入學校的發展規劃、體制機制、課程教學、校園環境等,依托文化引領和強化,促使師生把抽象的文化理念轉化為具體的日常行為;再通過日復一日的自覺踐行,久而久之,學校倡導的文化理念才會固化成師生的一種生活方式??梢?,學校文化絕不是模仿復制出來的,而是由師生創造生發出來的。


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      綜上分析,我們把學校文化落地的頑疾比喻成“癌細胞”,那么西醫的做法是放療、化療,哪里有癌切哪里的思路,而中醫的思路剛好是反過來的,癌細胞之所以是癌細胞,根本在于身體的虛弱,免疫代謝下降。而應系統思考、綜合施策,在正確理解學校文化和消解功利主義等影響的前提下,我們應遵循學校文化的生成規律。

      今天我們就化身老中醫來為學校文化落地開出一劑良方,破除這三大“癌細胞”


      (一)立足學校本位


      學校文化是學校的一種精神傳統,反映了師生的價值追求。因此,學校文化是內生而非外塑的。立足學校本位是學校文化建設必須遵循的一個基本原則。

      學校文化與學校歷史始終交織在一起,“每個學校都不一樣,因為它的歷史是獨一無二的,而且歷史隨著學校走向未來而不斷發展,任何人想改變學校的文化,就必須尋求改變學校歷史的進程。因此,學校文化建設無法躲避學校的歷史,要學會“接著講”而不是“照著講”。


      我們應回溯學校的發展歷史,厘清學校的文化脈絡,發現學校的文化密碼并接續發展。一所學校的文化始于該校創建之日,并通過之后一系列關鍵事件、爭議以及沖突逐漸定型。


      例如,當初為何要創辦這所學校?創辦者是誰?誰對學校的發展有重要的影響?學校辦學的核心思想是什么?學校曾發生過哪些重大事件?是如何解決的?歷屆校長、教師以及學生表現如何?社會對學校有怎樣的評價?等等。


      德國歷史哲學家斯賓格斯曾說過:“每一種文化都植根于她自己的土壤,各有自己的家鄉和故土的觀念,有自己的風景和圖像。每種文化的存在都是為了把自己的特性表現在她的生命發展的每個細節之中。


      “一方水土養一方人”,學校文化也需要從地域文化中汲取豐富的養分。但對地域文化資源不應簡單移用,一定要經過精心的選擇加工,通過創造性的轉化,把它變成適切的教育資源。


      例如,杭州市西湖小學是一所創建于20世紀30年代、位于西湖景區核心區域的名校。在專家的指導下,該校從西湖景區的自然景觀中提取“靈”字,從人文景觀中提取“愛”字,又考慮到教育目的是讓學生變得聰明和富有仁愛之心,最終凝練出學校的特色文化即“靈·愛”文化,從而構建出“三靈三愛”的學校文化體系,即學生靈氣、教師靈秀、學校靈動,學生仁愛、教師博愛、學校有愛。


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      (二)凸顯師生主體


      文化是人之歷史地凝結成的生活方式。文化世界的核心是人的生命存在。具體來說,文化世界是一個以人為本體的世界,是一個以人的意向性為動力和指向的世界,是一個以人的活動為基本運動方式的世界。


      同樣,學校文化是師生的意向性活動所涉及的時空以及事物,是“人為之事”和“人為之物”。

      學校文化就是一所學校里師生過日子的方式。師生是學校生活的主人,理應成為學校文化建設和發展的主體。從“對象論”的角度,學校文化即教師文化和學生文化。


      要言之,師生不僅是學校文化建設的主體,也是學校文化呈現的主角。因此,我們要努力轉變學校管理模式,從科層化管理走向民主化管理,積極倡導分布式領導和參與式管理。


      要讓師生主動參與學校文化建設的生動實踐,融入他們的情感和智慧,抵及他們的內心和靈魂,從而使他們成為學校文化的積極建構者、忠實維護者和堅定捍衛者。


      價值觀是學校文化的精髓。學校價值觀的培育一般包括價值觀的確立、傳播、內化等環節,而價值觀的內化至關重要,它是把學校價值觀轉化為學校成員(重點是教師)自身價值觀的過程。


      價值觀的內化極其困難,需要長期灌輸、反復訓練、久久為功。除了制度強化外,我們應重視教師自身對學校價值觀的理解認同。

      我們還應倡導教師結合自己的闡釋,把學校的價值理念轉化為個人的教育格言,以此規范各自的教育行為。我們尤其應重視校園里最重要的人——學生,把學校文化真正嵌入學生的真實生活,體現孩子特有的味道。


      要鼓勵學生積極參與學校文化建設活動,如儀典活動設計、學校環境美化、班級文化建設等,充分反映他們的意愿和心聲,從而使他們在參與過程中獲得心靈的愉悅和精神的成長。


      我們應呵護學生的創造熱情,創設各種機會和平臺,鼓勵學生創造出屬于自己的文化,并讓他們的文化去影響更多的學生。


      我們應努力追求這樣一種辦學境界:凡是走出校門的學生,都應當在自己的學校里留下文化痕跡。


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      (三)融入課程教學


      在辦學實踐中,學校文化常常成了課外文化的代名詞。然而,一旦學校文化建設游離于學校的日常教學之外,僅僅局限于短期性、突擊性的每年幾次的“文化活動”或“文化節日”,就會與學校的教育宗旨相疏離,僅停留在表面,難免流于形式。


      只有融入課程教學,學校文化才能得以深度建構。學校文化建設一旦深入課程教學,進入學科和課堂,就與每個教師的日常工作密切關聯,與其改進教學方法、提高教學質量和形成教學風格結合起來。


      由此,學校文化建設就成為師生共同參與的常態化的學校生活,自然也就形成師生的一種生活方式,而這恰恰體現了文化的本然內涵。


      另一方面,把學校文化融入課程教學,可以促使學生發展、教師發展和學校發展三者有機統一,有效實現學校整體的內涵發展,真正發揮學校文化的引領作用。


      課程承載著塑造學校文化的重要使命。培養什么樣的人是學校教育哲學(學校文化精神的集中體現)的核心,而一所學校育人目標的實現,主要是通過其所設置的課程達成的。


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      因此,課程建設與學校文化建設應有機融合。天津市南開中學為我們提供了一個可以借鑒的經典案例。

      1926年,南開中學在國內率先開設了“社會視察”課程,并列入學校課程計劃?!吧鐣暡臁闭n程既聚焦“現代能力”的培養,又滲透“愛國主義”的教育,與學?!肮芪幕保ㄅ囵B愛國愛群之公德、服務社會之能力)具有邏輯自洽性。正因為如此,該課程在南開中學學生的心靈中烙下了深深的學校印記。


      “學與教是所有學校的技術核心?!闭n堂教學是課程實施的主要途徑。因此,檢驗一所學校文化的試金石不是活動和節日,也不在運動場和圖書館,而應當在課堂和教學中。


      課堂中的活動樣態、人際關系和精神面貌等是學校文化建設成果最有力的佐證。要言之,課堂是一所學校文化的尺度。


      我們要高度重視學校文化的教學滲透。學校文化滲透于課堂教學的實踐模式主要反映為三個關鍵要素,即形成基于核心文化理念的課堂價值觀、課堂過程觀和課堂評價觀。


      只有立足學校本位,才能建構屬于自己的學校文化;只有凸顯師生主體,學校文化才能被大家認同內化;只有融入課程教學,學校文化才會根深葉茂。唯有如此,真實的、真正的學校文化才會生成,學校文化才能彰顯其固有的獨特魅力。


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